1、概述 　　于是便以龙附会君德，以天附会君位，从而将“九五之尊”作为帝王之称，九五也就“御用”了。

2、 　　古人认为，九在阳数（奇数）中最大，有最尊贵之意，而五在阳数中处于居中的位置，有调和之意。

3、这两个数字组合在一起，既尊贵又调和，无比吉祥，实在是帝王最恰当的象征。

(资料图片)

4、 　　宫廷中常见“九五”的实用例证，最多表现在建筑的开间数上，天安门、午门、太和殿（后世改作11间）、乾清宫等主要门阙、殿堂都是面阔九开间，进深五开间，以符卦象。

5、 [编辑本段] 发音 　　jiǔ wǔ zhī zūn [编辑本段] 释义 　　九五：指帝位。

6、旧指帝王的尊位。

7、 [编辑本段] 出处 　　《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。

8、” [编辑本段] 示例 　　接成汤之胤，位～，承帝王之统。

9、（明·许仲琳《封神演义》第六十三回） [编辑本段] “九五”的含义 一种简单的说法 　　中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。

10、阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五之尊”。

11、 另一种说法 　　另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。

12、 　　现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。

13、《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。

14、乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。

15、从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。

16、九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的第一爻了，成为了帝王之相。

17、这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。

18、后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。

19、《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。

20、太和殿名字的由来据说就源于此。

21、 　　《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。

22、 “九五”与建筑 　　北京故宫作为中国最后两个封建王朝的宫廷建筑，处处体现着帝王的至高无上。

23、民间大都知道“九五之尊”的说法，故宫的建筑的确与“九”和“五”两个数字有关联，如天下闻名的天安门城楼其城台设五个门洞，面阔九间，进深五间。

24、故宫中许多建筑物的开间多为九间或五间，惟独太和殿的面宽是十一开间，在整个故宫是独一无二的。

25、这是为什么呢？在分析太和殿面宽为何为十一开间之前，有必要对中国古代有关数字的概念尤其是“九”、“五”两个数做一个简要的介绍。

26、 　　“九”、“五”两个数字与封建宫廷生活的各个方面包括建筑有着密不可分的联系，有着至高无上的象征意义，只有封建帝王才能享有。

27、这又是什么原因呢？ 　　既然“九”和“五”是封建帝王的象征，为何太和殿面宽为十一间呢？有关资料显示，太和殿在明朝时叫做奉天殿，面阔九间，进深五间，李自成进京后被毁，清康熙八年（公元1669年）重建时改为十一间。

28、为何改为十一间，据说是当时找不到上好的够长度的金丝楠木，建成九间的话木材的跨度不够，只好改成了十一间，以缩短跨度。

29、 　　不管这种说法是否属实，太和殿作为紫禁城的第一建筑，采用十一开间这种独一无二的形式达到了在建筑群落中脱颖而出、鹤立鸡群的效果，突显出至高无上的尊贵地位。

30、九开间的形式在故宫中被多次运用，在九之上增加一个数字单位只能是十一。

31、因为要保持建筑物正中开门的特征，其开间数必须是奇数。

32、在美学效果上，十一开间还是可以被接受的，十三开间以上除非是长廊，对屋宇建筑来说是太多了点。

33、 　　紫禁城建筑中的数字现象还有很多，往往又有着不尽相同的解读。

34、但我们有理由相信，不管我们现在是否真正理解它们的原本涵义，其创造者———我们的先人，决不是心血来潮，率性而为的。

35、而所有的一切都有着一个统一的目的———礼制、秩序和美的完美结合。

36、 　　后天之相，基于五行。

37、人教大兴后，施教化，定礼法，衍化“九五”之数： 　　五灵——天、地、人、神、鬼。

38、 　　五行——木、火、土、金、水。

39、 　　五方——东、南、中、西、北。

40、 　　五色——青、赤、黄、白、黑。

41、 　　五时——春、夏、四季、秋、冬。

42、 　　五谷——稻、黍、稷、麦、菽。

43、 　　五味——酸、苦、甘、辛、咸。

44、 　　五气——风、热、湿、燥、寒。

45、 　　五音——角、徵、宫、商、羽。

46、 　　所谓“九五”，囊括大千世界，尽展滚滚红尘，但凡未能“跳出三界外、不在五行中”者，皆要受九五约束。

47、 　　“九五之尊”者，享人皇气运。

48、周文王演后天六十四卦，为《周易》，首卦为乾，为天。

49、乾卦六爻皆为阳，乃极阳、极盛之相，第五爻称为九五，九即为阳。

50、此爻，正应“九五”之数，为六十四卦三百八十四爻之第一爻，应帝王之相。

51、 　　“九五，飞龙在天，利见大人。

52、”，天地人神鬼——人皇者，为人教一方之主，只尊天地，神鬼皆要避让。

53、 　　“九五之尊”久成习语，惟何所取义今人多已茫然。

54、 　　由于拙著《寓言的密码》要出一个加注释的新版，“九五之尊”也在须注之列。

55、我想这是汉文化的传统知识，不便由我自作解释，最好找权威的解释，于是翻了家里所有的工 　　具书，结果除了《辞海》和《中国成语大辞典》，居然大部分工具书都不收此条。

56、 　　《中国成语大辞典》有“九五之尊”条，释文如下：“九五：《易》中卦爻位名，术数家以为是人君的象征，因指帝王的尊位。

57、”(上海辞书出版社1987年版第656页) 　　《辞海》有“九五”条，释文如下：“《易经》中卦爻位名。

58、九，阳爻；五，第五爻。

59、《易·乾》：‘九五，飞龙在天，利见大人。

60、’孔颖达疏：‘言九五阳气盛至于天，故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位。

61、’后因以‘九五’指帝位。

62、”(省略号原有。

63、上海辞书出版社《辞海》1999年版缩印本第871页) [编辑本段] 纹样 　　古代称帝王之位，谓九五之尊。

64、九、五两数，通常象征着高贵，在皇室建筑、生活器具等方面都有所反映。

65、清朝皇帝的龙袍，据文献记载，也绣九条金龙。

66、然从图像及实物看，前后相加只有金龙八条，与文字对照尚缺一条。

67、有人认为还有一条就是皇帝本身。

68、其实这条龙纹被绣织在衣襟里面，一般不易看到。

69、这样，每件龙袍的实际绣龙数仍为九条，而从正面或背面单独看时，所见都是五条（两肩之龙前后都能看到），与九五之数正好吻合。

本文分享完毕，希望对大家有所帮助。